Merevisi Pemahaman Islam di Zaman Politik

Judul Buku      : Islam Revisionis: Kontestasi Agama Zaman Radikal

Penulis             : Mun’im Sirry

Penerbit           : Suka Press

Tebal Buku      : 278 halaman

Cetakan            : Pertama, 2018

ISBN                  : 978-602-132-665-7

Kefanatikan kelompok Islam pada isu politik membuat orang-orang semakin lupa cara beretika dalam beragama. Fenomena itu berdampak hilangnya rasa saling menghargai, merebaknya intoleransi, serta gampang menghujat dan mengkafirkan antarkelompok Islam di Indonesia. Perseteruan itu merupakan bentuk dari kegagalan kelompok Islam konservatif dalam menafsirkan ilmu-ilmu agama (Islam). Metode pembelajaran kelompok Islam konservatif  bisa jadi hanya mengandalkan ceramah ustad-ustad poluler di media sosial. Mereka engan mengkaji literatur Islam secara terbuka untuk mendialogkan pembaharuan pemikiran Islam secara sosio-historis dari manuskrip-manuskrip kitab suci agama samawi. 

Gagasan inilah yang ingin disampaikan oleh Mun’im Sirry dalam buku Islam Revisionis: Kontestasi Agama Zaman Radikal (2018). Dari kajian ilmiah, Muni’m mengungkapkan, bahwa kekerasan membela Islam muncul disebabkan para pemimpin Islam masa lalu yang haus kekuasaan. Sejak masa khalifah Muawiyah pada masa Dinasti Umayyah, Islam dibangun secara politis dan militeristik. Muawiyah membentuk konsep pemerintahan monarki agar dapat bersikap otoriter terhadap berbagai kebijakan pemerintahan. Gerakan Islam militeristik pada masa Dinasti Umayyah membuat Islam disebarkan secara keras demi tujuan perluasan daerah dan menyebarkan doktrin Islam radikal. 

             

Kekerasan yang mengatasnamakan jihad (kombatif) pada masa lalu seringkali disalahgunakan sebagai argumentasi kelompok Islam konservatif untuk membela Islam. Orang-orang semakin senang menyuarakan takbir membela Tuhan demi misi politik identitas (khilafah). Kegagalan dan pergeseran penafsiran jihad dalam sejarah peradaban Islam telah mengubah paradigma Islam menjadi semakin kaku dan jauh dari peradaban ilmu pengetahuan (sains). Sikap takfirisme inilah yang menyebabkan Islam juga semakin mengalami kemunduran dalam bidang ilmu pengetahuan.

Perkembangan doktrin ideologi teosentris ini sengaja dikritisi Mun’im untuk direvisi. Menurut Mun’im, doktrin tersebut perlu dikaji ulang lantaran tak mampu memikirkan Islam sebagai kebutuhan keilmuan dan sosial. Mun’im mencermati penafsiran pemikiran Islam secara komprehensif di Barat dan Timur Tengah yang rawan konflik. Di Universitas Notre Dame, Mun’im dan para mahasiswa mengkaji doktrin agama dengan cara mendiskusikan kitab suci: Alquran, Bible, dan Injil secara terbuka. Dari interaksi itulah Mun’im melihat bahwa data kesejarahan literatur Islam perlu di tinjau ulang. 

Dari hasil penelitian kaum revisionis, misalnya, terungkap bahwa sumber literatur keislaman (manuskrip) itu ditulis tak sezaman dengan Nabi Muhammad. Sumber literatur keislaman kebanyakan ditulis 500 tahun bahkan lebih sesudah Nabi Muhammad wafat. Hasil penelitian itu  memunculkan pandangan skeptisisme dari kaum revisionis. Mereka mulai mengkaji Islam sebagai pusat ilmu pengetahuan secara mendalam, terutama untuk membuktikan kebenaran Islam dengan melihat sumber-sumber primer dari agama Yahudi dan Nasrani. 

Di sinilah penekanan dan pendekatan Mun’im tatkala melihat Islam dengan rasionalitas yang berkembang secara gradual. Ia melihat dan memahami berbagai kajian penelitian Islam secara kritis dan progresif terjadi di Barat. Mun’im juga mencermati bahwa Islam tidaklah cukup dilihat dari Alquran dan Hadis, tapi juga perlu dikaji dari literatur Bible dan Injil (Islamic Studies). Pergulatan intelektualisme itu menunjukan ketekunan orang-orang (orientalis) memikirkan Islam demi pengembangan pengetahuan dan keilmuan. Seperti hasil penelitian kaum revisionis John Wansbrough, Hungaria Ignaz Goldziher, Ernest Renan, Patricia Crone, dan Michael Cook. Mereka mengemukakan adanya kejanggalan dan ketidakakuratan data sejarah dari manuskrip Islam. Mazhab revisionis mengkritik dan mempertanyakan ulang hal-hal seperti ketepatan hari kelahiran Nabi Muhammad (maulid Nabi), tempat turunnya Alquran yang mereka anggap perlu ditinjau kembali.

Ketidakakuratan data sejarah dari manuskrip Islam ditanggapi dengan wacana kritik  kaum revisionis. Kritik tersebut semestinya membangun gairah Muslim  agar  memikirkan dan mengkaji literatur awal peradaban sejarah Islam. Kritik kaum revisionis terhadap manuskrip Islam tak sampai  mempersoalkan  akidah Islam, melainkan hanya temuan ketidakakuratan data sejarah Islam pada umumnya. Hasil penelitian kaum revisionis semestinya menjadi bahan renungan. Betapa pentingnya berpikir memahami Islam sebagai pergulatan intelektual dan dialog antarumat beragama secara terbuka.

             

Dari kajian Mun’im kita bisa memahami bahwa umat pada abad ke-21 ini lebih banyak belajar dari ustad, media sosial, dan literatur Islam tekstual. Fanatisme kelompok Islam konservatif menjadikan pembelajaran Islam terasa hanya sebatas kelisanan (mendengarkan ceramah) tanpa mempertimbangkan dengan membaca literatur keaksaraan (kitab suci). Ketidaksadaran membaca literatur berbagai kitab suci ini yang menyebabkan kelompok Islam konservatif seringkali gampang menebar kebencian, kekacauan, dan konflik internal umat Muslim di Indonesia. 

Abdul Karim Soroush seorang cendikiawan Muslim liberal menulis buku berjudul Menggugat Otoritas dan Tradisi Agama (2002). Soroush memberi kritik dan argumentasi ilmiah terhadap umat Muslim ketika masih mempertahankan pola pikir tradisional dalam mengkaji Islam. Soroush memaparkan pentingnya mengkaji epistemologi filsafat Islam sebagai metodologi mempelajari Islam tatkala menghadapi perubahan sosial. Dengan adanya berbagai problematika di zaman modern, para ulama dituntut  memikirkan ide-ide pembaharuan.

Nalar dan logika perlu dipergunakan untuk mengkontruksi dan mengonseptualisasikan Islam berkemajuan. Kemajuan Islam itu tidak dapat diukur hanya dengan menyuarakan politik pemerintahan Islam. Semestinya umat Muslim perlu menimbang pemikiran Soroush tentang eksistensialisme dan interpretasi dalam mengupayakan kemajuan ilmu pengetahuan (sains). Bila umat Muslim memiliki kesadaran dalam mempelajari Islam dalam, tentu hal iti akan berpengaruh menumbuhkan sikap toleransi dan saling menghargai sesama umat manusia. Kesadaran untuk mengulang kejayaan peradaban Islam bukanlah melalui bidang politik, melainkan lewat gairah gemar membaca dan meneliti literatur keislaman yang dimiliki umat Islam.

Pernah di muat di Koran Tempo, 16 Februari 2019